Agjerimi gjat diteve te muajit Muharrem

Veprat që preferohen të bëhen gjatë dhjetëditëshit të parë të muajit Muharrem





Preferohet agjërimi gjatë ditëve të këtij muaji



Në një hadith që transmetohet nga Ebu Hurejre (Allahu qoftë i kënaqur
me të!) thotë se Muhamedi (bekimi dhe paqja qofshin mbi të!) ka thënë:
“Agjërimi më me vlerë pas Ramazanit është muaji i Allahut Muharrem.”
Shënon Muslimi.



Brenda këtij muaji gjendet dita e ashures dhe ajo është dita e dhjetë e muajit



Transmeton Abdullah Ibën Abasi (Allahu qoftë i kënaqur me të dy!) se
Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) e agjëroi ditën e ashures dhe i
urdhëroi të tjerët në këtë. Disa i thanë: “O i Dërguar i Allahut, kjo
ditë është e madhëruar te çifutët dhe të krishterët.” Ai tha: “Kur të
vijë viti i ardhshëm, inshallah, do ta agjëroj edhe ditën e nëntë (së
bashku me të dhjetën)”. Transmetuesi tregon se Muhamedi (salallahu
alejhi ue selem) vdiq dhe nuk e arriti vitin e ardhshëm. Shënon Muslimi.



Është e preferuar të agjërohet dita e dhjetë e këtij muaji



Ibën Muniri thekson se e sakta është se dita e ashures është dita e
dhjetë e Muharremit, pasi edhe vetë fjala “Ashure” është nxjerrë nga
fjala “ashere”- “dhjetë”. (“Fet`hul bari” IV\770; “Tenviru Havalik”
I\269; “Nejlu eutar” II\313.)



Nga Abdullah Ibën Ebi Jezid transmetohet se ka dëgjuar Ibën Abasin, i
cili është pyetur për agjërimin e ashurës dhe është përgjigjur: “Nuk di
që pejgamberi ka agjëruar ndonjë ditë duke kërkuar vlerën e saj, se sa
dita e ashurës dhe nuk ka agjëruar ndonjë muaj tjetër përveç këtij
muaji (ka për qëllim muajin e Ramazanit).” Transmeton Buhariu dhe
Muslimi.



Agjërimi i kësaj ditë të bekuar ka vlera të shumta



Hadithi i Ebi Katade el Ensari, i cili transmeton se pejgamberi ka
thënë: “E llogaris që dita e ashurës t’i falë mëkatet e vitit të
kaluar.” Transmeton Muslimi dhe Ahmedi.





Agjërimi i kësaj dite është sunet dhe nuk është obligim





Abdullah Ibën Amri (Allahu qoftë i kënaqur me të!) tregon se
Resulullahu (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Dita e ashurës është
një ditë nga ditët e Allahut, ai që dëshiron ta agjërojë, le ta bëj
atë, dhe ai që dëshiron të mos e agjërojë, le ta lë atë.” Muslimi.



Aishja (Allahu qoftë i kënaqur me të!) thotë: “Ashurja ishte një ditë
që e agjëronin kurejshët në xhahilijet, edhe Resulullahu (salallahu
alejhi ue selem) e agjëronte. Gjithashtu, kur erdhi në Medine e
agjëronte dhe i urdhëronte të tjerët ta agjërojnë. Kur zbriti
obligueshmëria e agjërimit të muajit të Ramazanit, atëherë kush
dëshironte e agjëronte dhe kush nuk donte nuk e agjëronte.” Buhariu.





Preferohet që t`i nxisim të vegjlit në agjërimin e kësaj dite



Ashtu siç tregohet në hadithin e e Rebi bint Meudh (Allahu qoftë i
kënaqur me të!) ku thuhet: “Profeti (salallahu alejhi ue selem) në
mëngjesin e hershëm të ditës së Ashurës e dërgoi në fshatrat e ensarëve
një njeri që thërriste: “Kush është gdhirë sot duke mos qenë
agjërueshëm. le ta vazhdoj ditën me agjërim, kurse kush është gdhirë
agjërueshëm le ta vazhdojë atë”. Transmetuesja thekson: “Pas kësaj e
agjëronim gjithmonë këtë ditë. Edhe fëmijët tanë agjëronin dhe u bënim
atyre lodra nga pambuku, nëse ndonjëri nga ata qante ua jepnim ato (të
luanin) deri sa të vinte koha e iftarit.” Buhariu dhe Muslimi.





Preferohet të agjërojmë një ditë para kësaj dhe një ditë pas



Transmeton Ibën Abasi se Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë:
“Kundërshtoni çifutët duke agjëruar një ditë para dhe një ditë mbrapa.”
Ahmedi dhe Ibën Uzejme.



Ibën Haxheri thotë: “Profeti (salallahu alejhi ue selem) kishte dëshirë
të pajtohej me Ithtarët e librit (çifutët dhe krishterët) në ato gjëra
që nuk urdhërohej, posaçërisht nëse ishte pyetja me ndonjë vepër që
kundërshtoheshin idhujtarët. Por kur u çlirua Meka dhe u përhap Islami
kishte dëshirë që t`i kundërshtojë edhe ithtarët e Librit. Gjithashtu,
siç transmetohet në hadithe të sakta, agjërimi i ashures është nga kjo,
ai njëherë u pajtua me ta duke thënë: “Ne kemi më shumë të drejtë për
Musain, sesa ju.” Pasi çifutët e agjëronin ashuren duke thënë se në
këtë ditë është shpëtuar Musai. Pastaj dëshiroi t`i kundërshtojë dhe
urdhëroi që t`i bashkëngjitet një ditë para dhe një pas. (Fet`hu Bari
IV\770)



Të agjëruarit e një dite para dhe një pas është e preferuar dhe jo
obligim. Ibën Kajimi thotë: “Agjërimi i ditës së ashureve është tri
forma: Më e plota është të agjëroj një ditë para dhe një pas, pastaj ta
agjërojë ditën e nëntë dhe të dhjetë, ku shumica e haditheve tregojnë
këtë formë dhe forma e fundit është ta agjërojë vetëm ditën e dhjetë
(ashures)”. (Zadu mead II\75)



Përktheu: Alaudin Abazi