A I Pranohet Agjėrimi Braktisėsit Tė Namazit
Faqja 1 e 1
A I Pranohet Agjėrimi Braktisėsit Tė Namazit
A I PRANOHET AGJĖRIMI BRAKTISĖSIT TĖ NAMAZIT
PYETJA: A pranohet agjėrimi prej lėnėsit tė namazit? Apo se tė gjitha
ibadetet (adhurimet) janė tė ndėrlidhura njėra me tjetrėn, ashtu qė nuk
pranohet agjė nga to, nėse lihet ibadeti tjetėr?
PĖRGJIGJJA: Muslimani ėsht obliguar qė ti kryejė tė gjitha ibadetet:
ta falė namazin, ta japė zekatin, ta agjėrojė Ramazanin dhe tė kryejė
haxhin kur tė ketė mundėsi. Kush e lė njėrin prej kėtyre obligimeve
(farzeve) pa kurrfarė arsye, All-llahu e llogaritė atė. Dijetartė
islamė pėr kėtė ēėshtje kanė mendime tė ndryshme. Prej tyre ka qė
mendojnė se ai bėn kufr (mosbesim) me lėnien e njėrit prej kėtyre
ibadeteve. Ka prej tyre qė e konsiderojnė pabesimtarė lėnėsin e namazit
dhe atė qė nuk e jep zekatin, dhe ka prej tyre qė e konsiderojnė
pabesimtarė vetėm lėnėsin e namazit , pėr shkak tė vendit apo pozitės
sė tij nė fenė e All-llahut, ashtu siē transmetohet nė hadith:
Ndėrmjet robit dhe ndėrmjet mosbesimit ėshtė lėnia e
namazit(Transmeton Muslimi)
Ata qė ndajnė mendimin se lėnėsi i namazit me qėllim ėshtė pabesimtar,
ata nuk mendojnė ti pranohet agjėrimi i tij, pėrarsye se pabesimtarit
esencialisht nuk i pranohet asnjė ibadet. Ka prej dijetarėve islamė qė
i pranojnė atij besimin dhe Islamin e tij, derisa beson nė All-llahun
dhe nė Tė dėrguarin e tij dhe me atė ēka ka ardhur, ai nuk ėshtė mohues
(injorues) dhe as i dyshimtė. Ky grup i dijetarėve mjaftohet duke e
cilėsuar atė mėkatar ndaj urdhėrit tė All-llahut.
Ndoshta ky mendim All-llahu e di mė sė miri ėshtė fjala mė e drejtė
dhe mė afėr tė vėrtetės. Nė bazė tė kėsaj, ne qoftė se ai nuk i kryen
disa ibadetet pėr shkak tė pėrtacisė apo epsheve, por nuk ėshtė mohues
e as qė tallet me kėto ibadete dhe i kryen disa ibadete tė tjera, nė
kėtė rast ai konsiderohet musliman jo i plotė, besimtar i dobėt, dhe
ekziston rreziku pėr besimin e tij nė qoftė se vazhdon nė lėnien, por
All-llahu nuk ia humbė shpėrblimin e ndonjė vepre tė mirė qė e ka
kryer. Pra, ai te All-llahu ėshtė i pranuar nė bazė tė veprės sė tij:
Ai shpėrblehet pėr atė qė e kakryer (nga urdhėrat e All-llahut), ndėrsa
dėnohet (ngarkohet me mėkat) pėr ato urdhėra (obligime) qė nuk i ka
kryer: Dhe ēdo vepėr, qoftė e vogėl dhe qoftė e madhe ėshtė rradhitur
(evidntuar nė Levhi Mahfudh) (El Kamer, 53) E kush bėri ndonjė tė
mirė, qė peshon sa grimca, atė do ta gjejė. Dhe kush punoi ndonjė tė
keqe, qė peshon sa grimca, atė do ta gjejė. (Ez Zelzele, 7-
PYETJA: A pranohet agjėrimi prej lėnėsit tė namazit? Apo se tė gjitha
ibadetet (adhurimet) janė tė ndėrlidhura njėra me tjetrėn, ashtu qė nuk
pranohet agjė nga to, nėse lihet ibadeti tjetėr?
PĖRGJIGJJA: Muslimani ėsht obliguar qė ti kryejė tė gjitha ibadetet:
ta falė namazin, ta japė zekatin, ta agjėrojė Ramazanin dhe tė kryejė
haxhin kur tė ketė mundėsi. Kush e lė njėrin prej kėtyre obligimeve
(farzeve) pa kurrfarė arsye, All-llahu e llogaritė atė. Dijetartė
islamė pėr kėtė ēėshtje kanė mendime tė ndryshme. Prej tyre ka qė
mendojnė se ai bėn kufr (mosbesim) me lėnien e njėrit prej kėtyre
ibadeteve. Ka prej tyre qė e konsiderojnė pabesimtarė lėnėsin e namazit
dhe atė qė nuk e jep zekatin, dhe ka prej tyre qė e konsiderojnė
pabesimtarė vetėm lėnėsin e namazit , pėr shkak tė vendit apo pozitės
sė tij nė fenė e All-llahut, ashtu siē transmetohet nė hadith:
Ndėrmjet robit dhe ndėrmjet mosbesimit ėshtė lėnia e
namazit(Transmeton Muslimi)
Ata qė ndajnė mendimin se lėnėsi i namazit me qėllim ėshtė pabesimtar,
ata nuk mendojnė ti pranohet agjėrimi i tij, pėrarsye se pabesimtarit
esencialisht nuk i pranohet asnjė ibadet. Ka prej dijetarėve islamė qė
i pranojnė atij besimin dhe Islamin e tij, derisa beson nė All-llahun
dhe nė Tė dėrguarin e tij dhe me atė ēka ka ardhur, ai nuk ėshtė mohues
(injorues) dhe as i dyshimtė. Ky grup i dijetarėve mjaftohet duke e
cilėsuar atė mėkatar ndaj urdhėrit tė All-llahut.
Ndoshta ky mendim All-llahu e di mė sė miri ėshtė fjala mė e drejtė
dhe mė afėr tė vėrtetės. Nė bazė tė kėsaj, ne qoftė se ai nuk i kryen
disa ibadetet pėr shkak tė pėrtacisė apo epsheve, por nuk ėshtė mohues
e as qė tallet me kėto ibadete dhe i kryen disa ibadete tė tjera, nė
kėtė rast ai konsiderohet musliman jo i plotė, besimtar i dobėt, dhe
ekziston rreziku pėr besimin e tij nė qoftė se vazhdon nė lėnien, por
All-llahu nuk ia humbė shpėrblimin e ndonjė vepre tė mirė qė e ka
kryer. Pra, ai te All-llahu ėshtė i pranuar nė bazė tė veprės sė tij:
Ai shpėrblehet pėr atė qė e kakryer (nga urdhėrat e All-llahut), ndėrsa
dėnohet (ngarkohet me mėkat) pėr ato urdhėra (obligime) qė nuk i ka
kryer: Dhe ēdo vepėr, qoftė e vogėl dhe qoftė e madhe ėshtė rradhitur
(evidntuar nė Levhi Mahfudh) (El Kamer, 53) E kush bėri ndonjė tė
mirė, qė peshon sa grimca, atė do ta gjejė. Dhe kush punoi ndonjė tė
keqe, qė peshon sa grimca, atė do ta gjejė. (Ez Zelzele, 7-
Faqja 1 e 1
Drejtat e ktij Forumit:
Ju nuk mund ti pėrgjigjeni temave tė kėtij forumi